武汉清明节史话

“万条千缕绿相迎，舞烟眠雨过清明”。又是一年清明时。作为中华民族重要的传统节日，清明节既是一个慎终追远、礼敬先祖的肃穆节日，也是人们远足踏青、亲近自然的大好时节，由此产生扫墓祭祖与踏青郊游等传统习俗。经过上千年传承和演变，武汉地区清明习俗历久弥新。

扫墓

扫墓也称“上坟”、“祭墓”。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”。武汉人历来重视清明祭扫活动，祭扫者披麻戴孝，持祭幡，烧纸钱，燃红烛，供宝饭，奉金元，有冢祭冢，无坟祭魂，追根寻祖，以寄哀思。富裕人家甚至要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托。对于数典忘祖，不去扫墓之人，民间则斥之为“清明不祭祖，死了变猪狗”。此话后来讹传成“清明不戴柳，死了变猪狗”。清代，汉口居民多由武圣庙、泉隆巷等码头渡过汉水，去汉阳扫墓。1946年《新武汉指南》记载：“清明踏青扫墓，子孙携祭菜、楮纸于墓前供祀祖先，或结伴踏青，日暮始归。”

新中国成立后，新辟扁担山、石门峰、九峰等墓地。每年清明前后，一向冷清的石门峰、扁担山、九峰等陵园顿时热闹起来，车声、鞭炮声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸钱、食品的吆喝声此起彼伏，但见满山烟雾缭绕、火光闪烁，上坟扫墓者络绎不绝，形成武汉地区独特的祭扫习俗景观。由于人们扫墓时所焚烧的香蜡、纸钱、炮竹等易引发火灾，造成环境污染，因而政府大力倡导文明环保的祭扫方式，摒弃以往烧纸放鞭的旧俗，而以鲜花丝带表达对逝去亲人的悼念。如今低碳环保祭扫在武汉已经蔚然成风，也让传统的清明节逐渐回归清净与文明。时代在进步，扫墓活动也被赋予新的内容。武汉各学校、单位为弘扬爱国主义教育，清明节时常组织学生、群众前往革命烈士陵园祭扫献花，凭吊英灵，缅怀先烈伟绩，传承革命精神。

踏青

清明是一年之际春回大地、万物勃发的日子。阳春三月，风和日丽，漫山遍野草木青翠，一派生机盎然。人们到郊外山野游玩，谓之“踏青”或“春游”、“寻春”、“探春”，因而清明节也称踏青节。清明踏青习俗在唐代即十分盛行。武汉也不例外，并将祭扫与郊游踏青结合起来。清朝道光年间，叶调元作《汉口竹枝词》：“芳草如烟暖日薰，牡丹芍药灿红云。泉隆巷口人争渡，半是看花半上坟”，描述了当时武汉人上坟踏青的热闹情景。如茵的芳草，和煦的暖阳，灿若红霞的牡丹芍药令人陶醉，上坟看花两不误，方不负这春日美景。

据1915年徐焕斗《汉口小志·风俗志》所载：“三日踏青登洪山、伯牙台等处。自备肴酒，有携至后湖青草处，拇战（猜拳）以为乐者。妇女戴地菜花”。在这个慎终追远的节日，武汉人通过扫墓祭祖、缅怀先人，也利用这个机会远足踏春，不仅游至武昌洪山、汉阳古琴台，也行到今汉口后湖一带，去亲近和享受大自然。为了尽情领略这明媚的春光，很多人过了清明节仍游兴未消。清末民初宦应清在《后城马路竹枝词》中就大发感慨：“莺飞草长野花香，一角危楼挂夕阳。寒食清明都过了，踏青还到济生堂。”济生堂地处今汉口中山大道前进二路，在当时尚属汉口长堤外的荒僻之地。武汉人踏青远至郊外济生堂，足见对踏青的喜好。踏青习俗流行至今，甚而更盛往昔。

旧时清明时节，武汉人踏青郊游的好去处——汉阳古琴台

戴柳

满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。清明节是杨柳发芽抽绿的时节，旧时武汉人清明踏春时，习惯于折柳条编成框戴在头上，以求吉利。据说此俗兴于唐代，一次唐玄宗和群臣于渭水之滨举行清除不祥的祭祀，唐玄宗当众赐予众臣每人一个柳条扎成的圆框，声称戴上柳圈可以免除虿毒。之后民间效仿，相沿成俗。几经演变，“戴柳”寓意更趋丰富，包含迎春、祭祖、祈福、消灾和美容等用意。叶调元的《汉口竹枝词》写道：“两鬓更教簪嫩叶，清明时节重闺人。”姑娘们扫墓之余，在山乡野间游乐一番，顺手折几枝柳枝插于鬓边，枝条上柳叶青青，迎风摆动。姑娘们一路走来摇曳生姿，确也赏心悦目。武汉民间甚至流行“清明不戴柳，红颜变皓首”、“清明不戴柳，死了变猪狗”之说。时至今日，仍有小孩和青年在清明踏青之时，头戴柳圈玩耍嬉戏。

插柳

“和烟折得柳枝新，插向门前眼前春”（叶调元《汉口竹枝词》）。过去每逢清明时节，武汉家家户户要在门前插上杨柳枝，意在避灾祸，求吉利。1920年《汉口商号名录·汉口岁时记》亦云：“各家多插柳枝于大门边神龛上”。新折的柳枝叶芽初绽，绿意盎然，春天的气息已扑面而来。此外，有的地方还用插柳来观测天气，预卜丰稔。如农谚所言：“檐前杨柳青，农夫休望晴”、“清明晒干柳，馒头撑死狗”，即为此意。历经漫长岁月变迁，武汉“插柳”习俗已湮没无闻了。

来源：武汉图书馆